segunda-feira, 16 de novembro de 2015

MISSA

Missa é o primeiro EP da banda de rock japonesa Dir en grey, lançado em 25 de julho de 1997,[1] após o fim do Sadie's. *"Byou Shin" foi regravada mais tarde pela banda em seu segundo EP, six Ugly.

Faixas[1] [editar | editar código-fonte]

N.ºTítuloMúsicaDuração
1."Kiri to Mayu (霧と繭?)"  Kaoru5:08
2."[S]"  Kyo3:32
3."Erode"  Toshiya6:30
4."Aoi Tsuki (蒼い月?)"  Dir en grey5:06
5."Garden"  Dir en grey5:27
6."Byou「」shin (秒｢｣深?)"  Kaoru5:39

Referências

  1. ↑ Ir para:a b c MISSA - itens - JaME Brasil (html) (em português) JaME. Visitado em 2 de fevereiro de 2010.Missa, ou celebração da eucaristia, é a principal celebração religiosa da Igreja Católica e da Igreja Ortodoxa, também realizada, com algumas variáveis, nas tradiçõesAnglicanas e Luteranas.
    Para estas igrejas, a missa é o cumprimento do mandamento de Cristo de fazer o que Ele mesmo fez na Última Ceia e é o sacramento em que se recebe o Corpo e o Sangue de Cristo sob a matéria do pão e do vinho, atualizando o supremo sacrifício de Cristo na cruz (o Mistério Pascal) e tornando assim presente a salvação.
    Na Igreja Católica, a missa pode ser celebrada todos os dias, excepto na Sexta-feira Santa. Os fiéis católicos participam da missa aos Domingos e nas festas de guarda. Teologicamente, a missa mais importante é a dominical, pois, na liturgia da igreja, é nesse dia que Jesus Cristo ressuscita. No decorrer do Ano Litúrgico, a maior Missa e mais importante é a que se celebra na noite do Sábado Santo, chamada Vigília Pascal, que possui uma estrutura diferente de todas as outras.

    Significado[editar | editar código-fonte]

    Os primeiros cristãos se encontravam no sábado, ao cair da tarde, para a vigília pela qual se preparavam, por meio de preces e da recitação de salmos, para celebrar a ressurreição de Jesus. A Celebração Eucarística iniciava-se à meia-noite e encerrava-se ao início da manhã. A atual vigília pascal ainda é uma reminiscência dos rituais apostólicos[1] .
    Para finalizar a cerimônia, o diácono proclamava, tal como na Missa tridentina: Ite, missa est. O termo "Missa", com o qual se denomina atualmente a Celebração Eucarística, tem aí sua origem. O ite missa estproferido pelo diácono era um verdadeiro mandato, cumprido zelosamente no dia-a-dia, muitas vezes com o sacrifício da própria vida, pautado na passagem de Romanos 12,1 : "Eu vos exorto, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, a oferecerdes vossos corpos em sacrifício vivo, santo, agradável a Deus: é este o vosso culto espiritual." Assim, o termo "Missa" vem de missão, uma vez que, para os primeiros cristãos e para os cristãos católicos e ortodoxos, o culto prestado a Deus é a vida em ação de graças.
    A Santa Missa, ou Celebração Eucarística, é um ato solene com que os católicos (romanos, coptas e ortodoxos) celebram o sacrifício de Jesus Cristo na cruz. O ritual da Missa revive dois momentos da Paixão de Cristo : A Última Ceia, quando Jesus celebra o Pessach, pronunciando a benção sobre o pão e o vinho, antecipando o seu sacrifício da Cruz e concretizando o desejo de perpetuar a sua presença junto dos discípulos e se põe em lugar do cordeiro sacrificado em memória da libertação do povo hebreu da escravidão do Egito através das obras divinas (ver dez pragas do Egito); e a Crucificação quando Jesus se oferece como cordeiro puro e imaculado para o sacrifício expiatório dos pecados de toda a humanidade[2] , sela a Nova Criação. Por isso também se diz que a Santa Missa é sacrifício incruento, é ritual de sacrifício de uma vítima expiatória, que carrega para si as penas e os pecados daqueles que o oferecem, mas sem derramamento de sangue. Assim, pelo mistério da ordenação de Cristo que mandou os cristãos celebrarem este mistério e fundamentado no ensinamento da sinagoga (João 6, 54-58), o sacrifício da Missa é, para os cristãos, o mesmo sacrifício da Cruz.
    Segundo a Igreja Católica, os Milagres Eucarísticos, como o de Lanciano e outros, fundamentam a tese do sacrifício eficaz e da Transubstanciação.

    Diversidade de Ritos e Base Comum[editar | editar código-fonte]


    A Última Ceia. Leonardo da Vinci, século XV
    Dentro da Igreja Católica, assim como entre os ortodoxos, existem diversos ritos litúrgicos, e cada um deles tem uma forma diferente de celebrar a Eucaristia. As diferenças entre ritos por vezes são pequenas (no caso de ritos da mesma família litúrgica), mas são maiores quando se comparam ritos de famílias litúrgicas diferentes, sobretudo entre oriente e ocidente.
    No entanto, há algo que é comum a todos os ritos, uma base ritual que todos mantêm:
    A acção realizada é a mesma em todos os ritos, mudam apenas alguns gestos e as formas de os realizar, as palavras que os acompanham e a estrutura da celebração.

    A Celebração da Eucaristia no Rito Romano[editar | editar código-fonte]

    O rito romano é o rito mais difundido em todo o mundo católico, e o mais geralmente conhecido, embora, como vimos, existam vários outros ritos reconhecidos.
    A Missa tem dois grandes momentos, a Liturgia da Palavra e a Liturgia eucarística, precedidas por Ritos iniciais e seguidas pelos Ritos de conclusão.
    A celebração da missa no rito romano rege-se actualmente pelo Missal romano promulgado em 1970 pelo Papa Paulo VI, fruto da reforma litúrgica ordenada pelo Concílio Vaticano II, e revisto em 1975 e em 2002. Além da Forma Ordinária do Rito Romano (Novus Ordo Missae), alterada a partir do Concílio Vaticano II, que sofreu uma série de modificações no texto e na maneira de celebrar, podendo ser celebrada em língua vernácula, em 2007 S.S. Papa Bento XVI, na Exortação Apostólica Sacramentum Caritatis relembra a importância da celebração na língua latina, a fim de exprimir melhor a unidade e a universalidade da Igreja[3] , sendo ainda estimulada pelo motu proprio Summorum Pontificum, editado pelo mesmo pontífice. As edições anteriores da Missa, conhecidas como Missa Tridentina, instituídas por S.S. Papa São Pio V[4] . Ambos os ritos continuam a ser celebrados atualmente.
    As regras para a celebração da missa, bem como a explicação do significado de cada um dos seus momentos, podem encontrar-se na Instrução Geral do Missal Romano.[5]

    Ritos Iniciais[editar | editar código-fonte]


    Procissão de entrada
    Ver artigo principal: Ritos iniciais
    Reunida a assembleia que vai participar na missa, o presidente da celebração ( um presbítero ou um bispo) dirige-se para o presbitério com os outros ministros e acólitos. Saúda o altar com a vénia, inicia a missa com o Sinal da Cruz e saúda a todos os presentes.
    Segue-se o acto penitencial, em que todos os participantes pedem a Deus o perdão por seus pecados, para melhor celebrarem a Eucaristia. Para isso, utiliza-se a Confissão ou outro texto. Segue-se o Kyrie, tríplice invocação a Cristo.
    Nos Domingos (excepto no Advento e na Quaresma), solenidades e festas, reza-se ou canta-se o Hino de Louvor (Glória a Deus nas alturas).
    Por fim, o presidente convida todos à oração dizendo Oremos e diz a oração coleta.

    Liturgia da Palavra[editar | editar código-fonte]

    Ver artigo principal: Liturgia da Palavra
    A Liturgia da Palavra centra-se na proclamação, escuta e meditação da Palavra de Deus contida na Bíblia.
    Apresenta a seguinte estrutura, nos Domingos e nas solenidades:
    Nos outros dias que não Domingos e solenidades, fazem-se apenas duas leituras, uma do Antigo ou do Novo Testamento e uma do Evangelho. A Homilia é opcional, assim como a Oração dos fiéis, e geralmente não se faz a Profissão de Fé.
    O lugar próprio de proclamação das Leituras, do Salmo responsorial e da Oração dos fiéis é o ambão. As leituras são proclamadas por um leitor, excepto o Evangelho, que o é pelo presbítero ou, na sua falta, por um diácono. Na falta de ministros idóneos, o próprio presidente da celebração assume essas funções.

    Liturgia Eucarística[editar | editar código-fonte]

    É a parte mais importante da Missa, do ponto de vista litúrgico, pois contém a sua parte central, a Consagração (oferta e Comunhão do Pão e do Vinho). Onde o pão e vinho, segundo a fé católica, se tornam o Corpo e Sangue de Jesus Cristo.

    Ofertório[editar | editar código-fonte]

    Ver artigo principal: Ofertório
    Após a Oração dos fiéis, são trazidos ao altar o Pão e o Vinho, podendo ser também trazidas ofertas para a Igreja ou para os necessitados.
    Tomando o pão e depois o vinho, o presidente da celebração apresenta-os a Deus, dando graças por esses dons. Pede a Deus a purificação, pelo acto simbólico de lavar as mãos. Por fim, pede a oração de todos para a acção que se vai seguir e proclama a oração sobre as oblatas.

    Prefácio[editar | editar código-fonte]

    Ver artigo principal: Prefácio
    O sacerdote diz então o Prefácio, que começa com um diálogo entre o presidente e a assembleia. Segue-se o texto do prefácio, variável, que é uma oração de Ação de graças, terminando com a aclamaçãoSanctus, cantada ou proclamada por todos.
    Ver artigo principal: Sanctus

    Oração Eucarística[editar | editar código-fonte]


    Papa Bento XVI consagrando a hóstia na cerimônia de canonização do frade brasileiro Frei Galvão
    Ver artigo principal: Oração eucarística
    Segue-se a parte central da Missa, a Oração Eucarística, também chamada Cânon ou Anáfora. Em todos os ritos há diversos textos aprovados para este momento.
    Após umas palavras de ligação mais ou menos longas (chamadas Post Sanctus ou Vere Sanctus), o sacerdote invoca o Espírito Santo sobre o Pão e o Vinho, pedindo que Ele o transforme no Corpo e Sangue de Cristo, momento conhecido por Epiclese ou Transubstanciação.
    É então o momento da Consagração, em que o sacerdote reproduz as palavras e os gestos de Jesus na Última Ceia. Segundo a fé da Igreja, neste momento Cristo torna-se realmente presente no Pão e no Vinho. O sacerdote eleva cada um dos dons para adoração dos fiéis, adora ele mesmo e no fim todos aclamam.
    Segue-se a Anamnese, memória dos acontecimentos da Salvação (nomeadamente a Paixão, Morte, Ressurreição e Glorificação de Cristo) e a Oblação, oferta do Corpo e Sangue de Cristo como sacrifício de Salvação, à semelhança do sacrifício da Cruz.
    Após diversas intercessões pela Igreja (pedindo também pelo Papa, pelo bispo local e por todos os que a servem), pelos defuntos e pelos vivos, fazendo ainda memória da Virgem Maria, dos Apóstolos e dos santos, a Oração Eucarística termina dando glória a Deus, através da chamada Doxologia final.
    Estes elementos estão presentes em todos os textos da Oração Eucarística, podendo a sua organização e estrutura mudar apenas conforme o texto empregado.

    Rito da Comunhão[editar | editar código-fonte]

    Ver artigo principal: Rito da Comunhão
    O sacerdote introduz o Pai Nosso, que todos rezam em conjunto, mas sem o Amém ao final da oração, pois o sacerdote continua com o chamado embolismo e, então, todos concluem com o Amém.
    Segue-se a oração pela Paz, o sacerdote deseja a paz a todos os presentes e, se as circunstâncias o aconselharem, os participantes trocam entre si o gesto da Paz.
    O sacerdote parte o pão consagrado, enquanto todos cantam ou recitam o Cordeiro de Deus. Por fim, tomando o Pão e o Vinho, apresenta-os aos fiéis, e todos confessam a sua predisposição para o pecado, mas igualmente a confiança na Misericórdia de Deus.
    O sacerdote toma então o Pão consagrado e o Cálice e os distribui em seguida aos presentes, podendo para isso ser ajudado por um presbítero ou diácono, ou por um leigo para isso habilitado.
    Os fiéis comungam da Hóstia ou, se o momento for propício, da Hóstia e do Cálice.
    Quando todos tiverem comungado, os objectos utilizados são limpos e arrumados. Aconselha-se que se mantenha um tempo de silêncio em Acção de graças.
    O Rito da Comunhão é concluído com a oração depois da Comunhão.

    Ritos finais[editar | editar código-fonte]

    Ver artigo principal: Ritos finais
    Seguem-se, se for necessário, avisos aos fiéis.
    Por fim, o presidente da celebração invoca sobre todos a bênção de Deus e o diácono, ou na sua falta o próprio presidente, despede a assembleia.

    Missa no Luteranismo[editar | editar código-fonte]

    Ver artigo principal: Missa no Luteranismo
    No Artigo XXIV ("Da Missa") da Confissão de Augsburgo, documento de 1530, que serve como base para as doutrinas Luteranas, lê-se: "Injustamente nossas Igrejas são acusadas de terem abolido a missa; Contudo, entre nós, a Missa é mantida e celebrada com o máximo de reverência possível. Nós não abolimos a Missa, mas religiosamente a mantemos e defendemos... nós mantemos o modo litúrgico tradicional... Em nossas Igrejas a Missa é celebrada todos os domingos e em outros dias santos, quando o sacramento é oferecido a todos que o desejarem após um autoexame e absolvição". (Livre tradução da Confissão de Augsburgo). Segundo consta documentado, Martinho Lutero rejeitou parte do Rito Católico Romano, especificamente nas partes que ele considerava não estarem de acordo com Hebreus 7:27.
    Em alemão, nas línguas escandinavas , em finlandês, e alguns luteranos ingleses, usam exatamente a palavra Missa, mas na maioria das igrejas que falam Inglês, a Missa é chamada de "Serviço Divino", "Santa Comunhão", ou "Sagrada Eucaristia". No Brasil, convencionou-se utilizar a palavra culto, mencionando todo o momento de adoração e especificamente sobre o momento de celebração do sacramento (Eucaristia) de Santa Ceia.
    A celebração da Missa em Igrejas Luteranas segue um padrão semelhante a outras tradições , a começar com a confissão pública (Confiteor) por todos e uma Declaração de absolvição dito pelo pastor oureverendo. Seguido pelo Introito, Kyrie, Gloria, coleta, leituras com um "Aleluia" ("Aleluia" não é dito durante a Quaresma), recitação do Credo Apostólico ou Credo de Niceia, sermão (ou homilia). Em seguida, a celebração da Eucaristia, ou Santa Ceia, que inclui a oração universal, Prefácio, Sanctus e Oração Eucarística, Agnus Dei e convite para a Eucaristia. Orações de Pós-Comunhão e Benção Final pelo pastor oureverendo, terminam a Missa . Um católico ou Anglicano da ala anglo-católica certamente considera seus elementos familiares, em particular o uso do sinal da cruz, a Oração Eucarística, o curvar-se para receber a comunhão e o uso dos paramentos.
    Em geral, as Igrejas Luteranas, celebram a Eucaristia todos os domingos, sendo que esta é a preferência das igrejas confessionais. Além disso, os pastores, ou reverendos, costumam levam os elementos sacramentais aos doentes nos hospitais e lares de idosos. A prática de comunhão semanal é cada vez mais a norma novamente na maioria das paróquias luteranas em todo o mundo. Esta restauração da Missa semanal foi fortemente encorajados pelos bispos e pastores dos maiores grupos luteranos.
    A celebração da Eucaristia pode ser incluída em casamentos, funerais, retiros, dedicação de uma igreja e em convenções anuais sinodais. A Missa é também um aspecto importante das ordenações e confirmações em igrejas luteranas .

    Concelebração[editar | editar código-fonte]

    Ver artigo principal: Concelebração
    A Missa é presidida por uma só pessoa (presbítero ou bispo). Nos casos em que há outros presbíteros ou bispos presentes, a forma mais comum de estes participarem na Missa é a concelebração. Consiste esta no seguinte:

    Livros litúrgicos[editar | editar código-fonte]

    Para a celebração da Missa utilizam-se os seguintes livros litúrgicos:

    Vestes litúrgicas[editar | editar código-fonte]

    Para celebrar a Missa, o presidente da celebração, bem como os concelebrantes, usa como vestes litúrgicas (também chamadas paramentos) a alva (geralmente apertada à cintura com o cíngulo), a estola caída a direito e a casula. A estola e a casula podem ser de 7 cores (verde, vermelho, roxo, rosa, preto, branco ou dourado) que variam conforme o tempo litúrgico e a festa do dia.
    O bispo, além destas vestes comuns, pode usar solidéu, mitra, o báculo e a Cruz peitoral.
    O diácono reveste a alba, a estola a tiracolo e, em vez da casula, a dalmática.
    Os acólitos, revestem-se da batina, tradicionalmente preta, sobreposta pela sobrepeliz ou pela cota e eventualmente os outros ministros, usam apenas a alba.

    Objectos litúrgicos[editar | editar código-fonte]

    Há alguns objectos litúrgicos utilizados na Missa:
    • Patena, para conter o Pão.
    • Cálice, para conter o Vinho.
    • Galhetas, que levam o Vinho e a água para deitar no cálice.
    • Alfaias ou Panos do Altar: corporal, sanguíneo, pala.
    • Lavabo, composto por bacia, jarra e manustérgio, que servem para lavar as mãos do sacerdote no momento da purificação.
    Além destes, que se usam sempre, podem ser utilizados os seguintes:
    • Píxide ou cibório, quando é preciso consagrar grande número de hóstias.
    • Turíbulo, ou incensário, usado nas Missas solenes para infundir fumo de incenso.
    • Bandejas, usadas na Comunhão dos fiéis para evitar que caia ao chão algum fragmento de Pão consagrado.

    Tipos de Missa[editar | editar código-fonte]

    A missa pode ser celebrada com diversas intenções:

    Missa em Ação de graças[editar | editar código-fonte]

    O devoto solicita ao sacerdote que seja celebrada uma Missa por uma graça alcançada.

    Missa de defuntos[editar | editar código-fonte]

    Também chamada missa de Réquiem. O celebrante roga a Deus pela alma daquele que faleceu. Muitas vezes é celebrada em datas determinadas:
    • no momento do funeral (chamada Missa de corpo presente).
    • no terceiro dia.
    • no sétimo dia.
    • no trigésimo dia.
    • no aniversário da morte.
    A Missa também pode ser qualificada conforme as circunstâncias da sua celebração:

    Missa campal[editar | editar código-fonte]

    A Missa celebrada em grandes áreas abertas para concentração de grandes multidões.

    Missa solene[editar | editar código-fonte]

    Nome geralmente dado à missa celebrada por vários ministros, com maior duração e solenidade, por ocasião dalguma festa ou ocasião especial.

    Missa pontifical[editar | editar código-fonte]

    É a missa solene presidida pelo Bispo de Roma em sua cátedra ou noutra igreja importante, com a participação de presbíteros, bispos, diáconos e outros fiéis.

    Ver também[editar | editar código-fonte]

    Referências

    1. Ir para cima↑ S.S. PAPA BENTO XVI. Exortação Apostólica Pós-Sinodal SACRAMENTUM CARITATIS. Libreria Editrice Vaticana, 2007.
    2. Ir para cima↑ S.S. PAPA BENTO XVI, Audiência Geral Catequética; Praça São Pedro, Cidade do Vaticano, em 20 de abril de 2011.
    3. Ir para cima↑ S.S. PAPA BENTO XVI. Exortação Apostólica Pós-Sinodal SACRAMENTUM CARITATIS. Libreria Editrice Vaticana, 2007
    4. Ir para cima↑ S. S. PAPA SÃO PIO V. Bula Quo Primum Tempore. 14 de julho de 1570.
    5. Ir para cima↑ http://www.liturgia.pt/docs/igmr_index.php

    Bibliografia[editar | editar código-fonte]

    • Introdução geral ao missal romano: instrução geral do missal romano: normas gerais sobre o ano litúrgico e o calendário / [ed. lit.] Secretariado Nacional de Liturgia, 3ª ed. típica, Fátima: S.N.L., 2003, ISBN 972-8286-32-5.
    • Catecismo da Igreja Católica, 2ª ed., Coimbra: Gráf. de Coimbra, D.L. 2002, ISBN 972-603-208-3.
    • Jounel, Pierre. A Missa ontem e hoje, trad. José de Leão Cordeiro, Coimbra: Gráf. de Coimbra, D.L. 1988. Explicação acessível a todos sobre cada um dos momentos da missa, o seu significado e a sua história.

    Ligações externas[editar | editar código-fonte]

    Commons
    O Commons possui imagens e outras mídias sobre Missa
    • Motu Proprio Summorum Pontificum (Saiba tudo sobre a Missa em Latim na sessão de perguntas em Pagina Oriente.com]
    • Instrução Geral do Missal Romano
    • Liturgia da Santa Missa Diária com comentários
    • Secretariado Nacional de Liturgia (Portugal), com os textos da missa para todos os dias
    • Breve curso sobre a Liturgia da Missa
    • SanctaMissa.org. Instrução em linha dos multimedia na Massa Tridentina (EN: "Online Multimedia Tutorial of the Tridentine Mass")
    • A Santa Missa – doutrina católica e considerações“Pegando o cálice, deu graças e disse: 'Tomai este cálice e distribuí-o entre vós (...) Tomou em seguida o pão e depois de ter dado graças, partiu-o e deu-lho, dizendo: 'Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim'. Do mesmo modo tomou também o cálice, depois de cear, dizendo: "Este cálice é a nova aliança em meu sangue, que é derramado por vós...".

      (Lc 22, 17-20)

      Nessa ocasião Jesus celebrou a primeira missa. É importante notar que o Senhor pede que o cálice seja distribuído entre todos; é a partilha, a comunhão entre os presentes. Depois, Jesus diz “isto é”. Ele não disse isto representa ou significa, mas disse bem claramente “é”. Neste momento, no mundo inteiro é celebrada uma missa onde o pão é transformado no Corpo de Cristo e o vinho transformado em Seu Sangue, pelo poder do Espírito Santo.

      O grande milagreA Missa é a maior, a mais completa e a mais poderosa oração da qual dispõe o católico.

      Entretanto, se não conhecemos o seu valor e significado e repetimos as orações de maneira mecânica, não usufruiremos os imensos benefícios que a missa traz.

      Lembremo-nos, antes de qualquer coisa, de que somos convidados especiais. Jesus convida a cada um de nós em particular para esta festa. Preparemo-nos, portanto, de um modo muito mais cuidadoso do que para qualquer outra festa, porque nesse caso o anfitrião é Deus em pessoa.

      Ao entrar na Igreja, saibamos dar valor à graça de Deus que nos trouxe ao momento presente, abrindo nosso coração na certeza de que Deus nos ama. Ao entrar, é também importante persignar-se com água benta, pois essa é uma maneira de recordarmos o nosso Batismo e invocar a proteção e a bênção do Senhor.

      A Missa é para todos, mas a maneira de cada um participar pode ser diferente. Depende da fé que as pessoas têm. Existe quem vem à Missa para fazer pedidos a Deus, outros apenas para cumprir uma obrigação e outros com alegria e fé, para louvar e bendizer a Deus. E você porque veio à Missa? (pausa)

      Reflitamos um pouco mais sobre a forma de como cada um participa da Missa lendo a seguinte história: 

      Numa certa cidade, uma bela catedral estava sendo construída. Ela era inteiramente feita de pedras, e centenas de operários moviam-se por todos os lados para levantá-la. Um dia, um visitante ilustre passou para visitar a grande construção. O visitante observou como aqueles trabalhadores passavam, um após o outro, carregando pesadas pedras, e resolveu entrevistar três deles. A pergunta foi a mesma para todos. 

      - O que você está fazendo? 

      - Carregando pedras, disse o primeiro. 
      - Defendendo meu pão, respondeu o segundo. 

      Mas o terceiro respondeu:

      - Estou construindo uma catedral, onde muitos louvarão a Deus, e onde meus filhos aprenderão o caminho do céu. 

      Essa história relata que apesar de todos estarem realizando a mesma tarefa, porém a maneira de cada um realizar é diferente. Assim igualmente acontece com a Missa. Ela é a mesma para todos, contudo a maneira de participar é diferente, dependendo da fé e do interesse de cada um: 

      - Existem os que vão para cumprir um preceito; 

      - Há os que vão à Missa para fazer seus pedidos e orações; 

      - E há aqueles que vão à Missa para louvar a Deus em comunhão com seus irmãos.

      MAS PORQUE IR À IGREJA?

      O individualismo não tem lugar no Evangelho, pois a Palavra de Deus nos ensina a viver fraternalmente. O próprio céu é visto como uma multidão em festa e não como indivíduos isolados. A Igreja é o povo de Deus. Com ela Jesus fez a Nova e Eterna Aliança no seu Sangue. A palavra Igreja significa Assembléia. É um povo reunido na fé, no amor e na esperança pelo chamado de Jesus Cristo.

      A Missa foi sempre o centro da comunidade e o sinal da unidade, pois é celebrada por aqueles que receberam o mesmo batismo, vivem a mesma fé e se alimentam do mesmo Pão. Todos os fiéis formam um só "corpo". São Paulo disse aos cristãos: "Agora não há mais judeus nem grego, nem escravo, nem livre, nem homem, nem mulher. Pois todos vós sois UM SÓ em Cristo Jesus" (Gl 3,28).
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